천년 의 신화 다운로드

마이클 그로소의 밀레니엄 신화에서 그는 우리가 „가능성에 두 배로 집중”할 것을 제안합니다. 모든 것이 최종성에 대한 무서운 또는 미치광이, 특정 에너지가 있다는 것 – 아마도 힘의 종류 – 마지막 허리케인의 눈에서 기다리고 있는, 우리가 대단히 혜택을 누릴 수있는 에너지. 사실, 이 책은 밀레니엄 신화가 우리가 해방될 경우 도망치지 말고 오히려 정면으로 대면해서는 안 되는 바르도의 지속적인 예측일 뿐임을 시사한다. 우리는 우리의 영혼에 너무 나쁘게 뿌리를 두고 있는 잔여주의 없이 환상을 받아들일 수 있습니다. 밀레니엄 신화를 읽는 동안, 우리는 공유 의식의 시작을 신호 상형 문자에 출생과 결실을 줄 수있는 내 존재를 통해 공명, 연대의, 글로벌 넥서스와 자오선 우리의 주술사, 마녀, 생태 영성주의자, 가이아 숭배자 및 기타 모듬 이교도 를 활성화하기 위해 열망. 그로소는 트럼펫이 거의 없는 채, 종말의 콘 아티스트들에게 매료되다가 좌절하는 대신 단순히 „신들의 변화”를 예고한다고 제안한다. 새 천년의 신들 (1996 과 1997)에서, 알포드는 고대 우주 비행사 작가 제카리아 시친의 이론에 영국 대중의 관심을 끌었다. 이 책은 상업적 성공을 거두었습니다. 그러나 2년이 채 지나지 않아, 알포드는 신들이 지구의 창조를 형성한 하늘 행성의 폭발을 인격화했다고 주장함으로써 그의 멘토와 모순되기 시작했다. 새 천년을 준비하고 사는 것은 세상의 종말을 준비하는 것이 아닙니다. 오히려 예수 주님이라는 메시지를 계속 실천하는 것입니다.

N. T. 라이트는 평소처럼 매력적인 스타일로 성서에서 종말론과 그리스도가 누구인지에 대해 성경이 말하는 것에 비추어 새 천년을 이야기합니다. 자신의 실수를 깨달은 알포드는 메소포타미아 신화 문헌에 대한 조사를 시작했다. 그 결과 신들이 내려오고 (2000년) 고대 우주 비행사 해석에 대한 강렬한 반박을 하면서 신화의 대격변 이론을 정교하게 다듬고 확장했습니다. 이 책의 출판과 일치, 알포드는 자신의 웹 사이트에 게시 광범위한 `자기 비판` 그의 첫 번째 책 새 천년의 신들의. [7] 이 때 GOTNM의 페이퍼백 에디션은 저자가 6장에서 16장에 대한 자신의 예약을 표현하는 새로운 서문을 가지고 시작했다. [8] 새 천년의 그의 첫 번째 책 신 (1996)은 제카리아 시친의 고대 우주 비행사 이론에 그린 영국에서 번호 11 논픽션 베스트 셀러가되었다. 그러나 그의 후속 글에서, 그러나, 그는 시친의 이론의 사용에 심각한 잘못을 인정하고 고대 신화의 대안, 대격변 이론을 제안: „나는 지금 이 신들이 떨어지는 하늘을 인격화 한 의견의 단단히; 다시 말해서, 신들의 하강은 고대 근동 종교의 중심에 서 있던 대격변 신화의 시적 표현이었다.” [2] 파트마스 요한부터 팔마이라의 조셉 스미스, 토마스 문처부터 찰스 맨슨과 데이비드 코레시에 이르기까지 티아마트에서 은하 대사, 밀레니엄 신화에 이르기까지, 세상에서 가장 저명한 종말 의 선지자들의 고통을 기록한다.

이 책은 그로소의 에큐메니칼 장학금을 굴절시키고, 겸손하고 결코 깊이 생각하지 않습니다. 밀레니엄 필드 가이드의 페이지가 될 때마다 더 신선한 통찰력을 얻을 수 있습니다. 작가는 자신이 조사하는 다소 시도적인 신화와 는 미적 거리를 유지합니다. 대학, 도서관 또는 고용주를 통해 저널 컨텐더에 액세스할 수 있는 경우 여기에 로그인하십시오. 성 요한의 다년생 베스트셀러 인 요한의 다년생 베스트 셀러 인 요한 계시록의 재절기에서 그는 뱀 사탄이 „천 년 동안 묶여”단지 탄트라 힌두교의 쿤달리니 뱀의 변태 병렬로 간주 될 수 있다는 놀라운 비유를 만든다: 뱀 은 잔인 코일 과 그 야유에서 봄을 준비. 조정 세 번째는 모든 페이지의 선 사이, 위, 아래, 그리고 그 너머에서 공명합니다.

Print your tickets